《山海经》是中国神话之渊府，《山海经》中的《山经》则是中国第一部山岳地理专著。《山经》以山为纲，先将全国山地按大小方位分为五大区五藏（藏意为内，指华夏范围之内），在南，西，北，东，5，“”名义靳杉嗯; 次将每区的山分为若干行列，然后叙述每一列的群山、风俗、物产、祭祀、巫医等，共计26个山区、477座山。《山海经》反映的上古先秦人们山岳崇拜观念主要有以下几个方面：首先，作为关键环节山 纲，纵横经纬天下地理形势，山岳是地理格局中的主导和标志。这充分反映了上古先秦人们对山岳地理环境生存的依赖，而且，像基本的了解，理解，我们这一代 以及山岳在人们对大地认识中不可动摇、不可替代的显著地位。这同另一部先秦古籍《禹贡》具有不谋而合之处，该书也以明确的地理概念，将全国划分为九州，并成为山区。狭义相对论的登山向导“，”山的一部分， 并将中国的山势按照地形特点归纳为“三条四列”，最早提出了山系的概念。由此可见山在先秦上古人们社会生活和思想观念中的重要地位。氏族图腾崇拜崇拜两个组合，二是附近的山神。 合。《山经》中所有的山都有神，其形象或为半人半兽、或为奇形怪兽，如《南次二经》“：凡《南次二经》之首，吴莎嗯山由内阁涂料 凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。”《西次三经》：“凡《西次三经》之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。? 6经典“”“西山中山”，“五经2”，“”，“通过那里但这个区域 则直接以山作为山神的化身来崇拜。据学者考证，这片地区是以华山为中心，是夏族（也就是华族，华夏古的发音相同），第一次集中的住宅区。 这些山神形象实际是氏族部落的图腾神形象，并地区。逐渐形成按地域区分的具有共性的氏族部落图腾。这不仅反映这一时期的人们以山岳为主要标识来划分地理区域，显然，将与当地的山神崇拜部落的图腾综合的，他说： 由此充分说明山岳崇拜在所有氏族部落中都具有神圣崇高的地位。


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